Internationaler Buddhistischer Kulturverein

Ziele der Fo-guang-shan-Gemeinschaft
Verbreitung der Buddhalehre durch kulturelle Aktivitäten,
Begabungsförderung durch Ausbildung,
- durch soziales Wirken der Gesellschaft zu dienen, -
Herz und Geist durch die buddhistische Praxis zu läutern.
Noch eine buddhistische Gruppe in Deutschland?
Zwar gibt es in Deutschland schon viele buddhistische Gruppen unterschiedlicher Schulrichtung. Dennoch glauben wir, daß gerade die integrative chinesische Tradierung des Buddha-Dharma ein wichtiger Ausschnitt des buddhistischen Spektrums ist. Obwohl die Fo-guang-shan-Tradition zur Lin-chi-Linie des Ch'an-Buddhismus gehört, wünscht unser Gründer, daß die Wege aller acht traditionellen Schulen des chinesischen Mahâyâna gelehrt und praktiziert werden. Dabei werden zwei Übungswege besonders gepflegt: die meditative Praxis des Ch'an und der Weg der Buddha-Vergegenwärtigung (Ching-t'u = Lauteres Land).
Der Gründer Großmeister Hsing-yün wurde 1927 in China geboren. Im Alter von 12 Jahren trat er in ein buddhistisches Kloster ein; 1941 erhielt er die volle Mönchsordination. Im Jahre 1949 floh er vor den im Bürgerkrieg siegreichen Kommu-nisten auf die Insel Taiwan, wo er sich intensiv um die Belebung des Buddhismus der chinesischen Tradition bemühte.
Vesakh Feier

Am 16. Mai 1967 begründete er auf einem Berg in der Nähe der Stadt Kaohsiung im Süden der Insel das Fo-guang-shan-Kloster (Kloster des Buddha-Licht-Berges), das zur Keimzelle weltweiter Aktivitäten wurde. Heute zählt die von Großmeister Hsing-yün gegründete Reformbewegung Anhänger und Tempel (Klöster, Meditationszentren) auf allen Kontinenten. Die vom Großmeister gegründete Bewegung genießt weltweite Anerkennung nicht nur wegen ihrer kulturellen, erzieherischen und philantropischen Initiativen (Zeitungen, Ver-lage, Schulen, Kinderheime, Universitäten), sondern auch wegen ihres Engagements für den Welt-Buddhismus. Großmeister Hsing-yün ist Patriarch der Lin-chi-Linie des Ch'an-Buddhismus in 48. Generation. Hsing-yün über sein Lebenswerk: "Alle Verehrung gehört dem Buddha; die Erfolge gehören den Menschen; der Nutzen gehört dem Kloster; und die Verdienste gehören den Vertrauensvollen." Humanistischer Buddhismus Großmeister Hsing-yün nennt seine Interpre-tation des Dharma "Humanistischer Buddhis-mus". Der Humanistische Buddhismus geht auf die Reformbewegung des Großmeisters T'ai-hsü (1889-1947) in den 20er und 30er Jahren dieses Jahrhunderts zurück.
Er will den Buddhismus aus den Klöstern wieder zu den Menschen bringen. Mit den Worten des Großmeisters: "Sâkyamuni-Buddha wurde unter den Menschen geboren. Er lebte unter den Menschen. Er wurde unter den Menschen erleuchtet. Und er lehrte unter den Menschen.
Um Buddhaschaft zu erlangen, müssen wir unsere menschlichen Begabungen fort-dauernd kultivieren.
Unsere Buddha-Natur kann nur mit und unter anderen Menschen gefunden werden. Wenn wir erleuchtet werden wollen, müssen wir uns in der Gesellschaft üben und rechtes Verhalten unter den Menschen kultivieren. Verankert zuerst Menschlichkeit in euch; dann werdet ihr eure Buddha-Natur finden.
Eure Humanität wird durch euer Herz kultiviert. Wenn euer Herz bewegt ist, zeigt sich eure Buddha-Natur.

Vesakh Bazar

Wenn man den Dharma durch Gebefreudigkeit, heilsames Handeln und Ruhen in Meditation in den Alltag hineinnimmt und dadurch seine Weisheit erweitert, dann hat man nicht nur seine menschliche Natur erfüllt, sondern auch einen großen Schritt auf dem Weg zur Erleuchtung getan. - Voraussetzung dazu ist unser fester Entschluß, den Weg des Buddha zu gehen, in welchem Maße unser Vertrauen in die Lehre des Buddha wächst. Dann werden Gebefreudigkeit, ethisches Verhalten und innere Stille automatisch folgen.
Der Buddhismus der Vergangenheit wurde von Zurückgezogenheit, Waldeinsamkeit, Selbst-bezug und Individualismus geprägt. Er hat dadurch seine humanistische Qualität weitgehend verloren. Deshalb sind so viele Interessenten vor seinen Toren geblieben. Wir müssen unsere Anstrengungen erneuern, um den Menschen mehr zu helfen und sie einzubeziehen.
Der Humanistische Buddhismus von heute will alle buddhistischen Lehren, die im Laufe der letzten 2500 Jahre entstanden sind, miteinander in Einklang bringen und inte-grieren. Er will in allen traditionellen Schulen jene Dimension zur Entfaltung bringen, die sich den Menschen und ihren Leiden zuwendet.

Unser Ziel ist es, ein Bodhisattva zu werden. Der Humanistische Buddhismus richtet seine Anstrengungen deshalb auf die Welt, anstatt sie verlassen zu wollen. Seine Sorge gilt mehr den Lebenden als den Toten, mehr dem Nutzen der anderen als dem eigenen Wohlsein. -
Vesak waschen

Dazu lehrt er die 5 Sîlas und die 10 Tugenden, die Vier Unermeßlichen Geisteshaltungen, die Praxis der 6 Pâramitâs und die 4 Allumfassenden Tugenden der Gebe-freudigkeit, der liebevollen Rede, des wohl-wollenden Lebenswandels und der Zusammenarbeit. Die Beachtung der 5 Sîlas kann die Gesellschaft stabilisieren. Die Praxis der 6 Pâramitâs kann ein Land festigen. Die 4 Unermeßlichen Geisteshaltungen können universellen Nutzen verbreiten.

Unser Ziel ist es, den Menschen Vertrauen, Freude, Hoffnung und Dienst zu schenken.
Buddhistische Hochzeit im Tempel

Wir wollen ihnen dienen, ihnen unsere helfende Hand reichen, freundschaftliche Beziehungen mit ihnen schaffen, ihnen Freude bereiten." Wer gehört zur Gemeinschaft? Entsprechend einem Wort des Buddha Sâkyamuni gehören zum Fo-guang-shan-Sangha sowohl Mönche (bhiksus) und Nonnen (bhiksunîs) als auch Laienanhänger beiderlei Geschlechts (upâsakas und upâsikâs). Im Gegensatz zu anderen buddhistischen Ländern wurde in China (wie auch in Vietnam und Korea) die Ordinationssukzession nicht nur für Mönche, sondern auch für Nonnen bewahrt.

Die Laienanhänger sind im Sinne des Bodhisattva-Ideals mit den Mönchen und Nonnen Träger des spirituellen und sozialen Lebens der Gemeinschaft. Sie können deshalb auch zu Lehrämtern berufen werden.

Aktivitäten in Berlin Dharma-Kurse, Vorträge, Meditationsgruppen, Andachten (pûjâ), Jugendarbeit, chinesische Sprachkurse, Kunstaustellungen usw.